أيها الإخوة... أيتها الأخوات
تمرُّ علينا الْيَوْمَ ذكريَانِ مهمّتانِ لهما مكانةٌ مرموقة لدى الشعبِ العربيِّ الأحوازيّ، ولهما معانٍ عميقةٌ في الذاكرةِ الْجمعيّةِ الأحوازية.

 الأولى، ذكرى أليمة و محزنة، تعيدُ للأذهانِ انتهاكَ السيادة، و الجرائمَ اللاإنسانية التي  ارتكبتها دولةُ الإحتلالِ الفارسيِّ المجوسيّ الصفوي عِنْدَ احتلالِها دولةَ الأحوازِ العربية، و قضائها على مظاهرِ السيادةِ الأحوازيةِ، و محاولتِها تغييرَ المعالمِ العربيةِ و تدميرَ الحرثِ و النَّسلِ في ربوع الأحواز، فارضةً واقعاً مُرّاً، سياسيّاً و إجتماعيّاً و إقتصاديّاً و حضاريّاً. 

والذكرى الثانية، ذكرىً عزيزةٌ و مباركَةٌ، ذكرى انتفاضةِ نيسان ٢٠٠٥ التي بعثتِ الروحَ الثوريّةَ الإيمانيّةَ الوطنيّةَ السامية على الإنتماءاتِ الثانوية في جسدِ الشَّعبِ العربيِّ الأحوازيِّ العظيم. 

الإنتفاضةُ النيسانيّةُ الْمَيمونة التي أكَّدت انتصارَ إرادةِ الحياةِ و الحريّةِ على إرادةِ الظُّلمِ و الضَّيمِ التي أراد فرضَها العتاةُ الطامعونَ المحتلّون. هذه الإنتفاضةُ التي كسرت قيودَ المحتلِ الإيرانيّ، و أنارت سُرادقَ الظلامِ الصفويّ، و أزالت التعتيمَ الإعلاميَّ الجائرَ الْمفروضَ على الأحوازيين. لتظهرَ الْحقيقةُ مجلُوَّةً مبينة، مفادُها أنَّ الشعبَ العربيَّ الأحوازيّ شعبٌ أصيلٌ لَهُ خصائصُ حضاريّة و ثقافيّة و إجتماعية و جغرافيّة و تاريخية، تختلفُ تمامَ الإختلافِ مع خصائصِ الشعبِ الفارسي في دولةِ إيران المحتلة. و إنّ الشَّعبَ العربيَّ الأحوازيَّ شعبٌ حيٌّ شامخٌ لا يموت مهما حاولت معاولُ الإحتلالِ هدمَهُ و طمسَ هويَّتِهِ، و سلبَ إرادتِه. فهو ماضٍ في كفاحِهِ، متحدِّياً المستحيلَ بغيةِ طردِ المحتلِّ و استرجاعِ حقوقِه المشروعة التي تتمثّلُ في تحقيقِ الإستقلالِ الناجز، و استرجاع السيادة الأحوازية المغتصبة.

أَيُّهَا المواجدُ... أيتها الماجدات
يا أحرارَ العالمِ الْحر...
إنّ احتفالَنا الْيَوْمَ  بهاتَينِ الذكريَيْنِ  يكتسبُ أهميّةً خاصّة، ذَلِكَ أنه يتزامنُ مع حدثٍ نضاليٍّ سياسيٍّ  أحوازيٍّ بارز، ألا و هو انطلاقُ إنتفاضةٍ أحوازيّةٍ جديدة في ربوِعِ الوطن. هَذِهِ الإنتفاضةُ التي جاءت ردّاً على سياساتِ التفقيرِ و التَّجويعِ و التَّجهيلِ و التَّهجيرِ و التَّقتيلِ و الإعتقالاتِ التعسفيّة التي تمارسها سلطات الإحتلالِ الفارسيِّ في دولة الأحواز العربية المحتلة. لقد أكّد الشعبُ العربيُّ الأحوازيُّ من خلال هذه الإنتفاضةِ الشاملةِ التي عمّت كافّةَ المُدنِ و القصباتِ و الأريافِ الأحوازيّة على اتحادِهِ و التحامِه و وحدتِّهِ الوطنيّة، و إرادتِهِ في استكمالِ مسيرةِ نضالِهِ التّحرري. فرغمَ استشهادِ العديد من المناضلين، و اعتقالِ العشراتِ من أبناءِ جلدتِنا في الأحواز، مازال الشعبُ العربيُّ الأحوازيّ مستمراً بانتفاضته، كاشفاً حقيقةَ النظامِ الفارسيِّ المحتل الذي يلبس لبوسَ الإسلام، و يدّعي الدفاعَ عن مظلومي العالم. 

بناءً على ما تقدم، نوجزُ مطالبنا كالآتي :

أولاً- الإعتراف بالأحواز دولةً عربيّةً محتلةً من قِبَلِ الدولِ و المؤسساتِ الدولية، يتوجّبُ تحريرها عن طريقِ المقاومة أو حقّ تقرير المصير.

ثانياً- مطالبةُ سلطاتِ الإحتلالِ الإيراني إطلاقَ سراحِ الأسرى و المعتقلينَ الأحوازيين، و كشفَ مصير المفقودينَ، و محاكمةَ مرتكبي الجرائم بحقّ الشعبِ العربيِّ الأحوازيّ. 

ثالثاً- ندين و نستهجن عملية اغتيال القائد الأحوازي الشهيد بإذن الله  أحمد مولى ( أبو ناهض)، ونطالبُ الدول  العربية و الغربية أن تستنكر هذا العملَ الجبان، و تسعى إلى محاكمة مرتكبيه.

رابعاً- إرسال بعثةٍ أمميّة إلى الأحواز لتقصي الحقائقِ، و التحقيق في الجرائم و الممارسات التعسفيّة التي يرتكبها المحتل الإيراني في الأحواز.

خامساً - إدانة إيران دولياً بسبب سياساتها الإجراميّة في تدمير البيئة و التلوّث و تجفيف الأنهار و الأهوار و المستنقعات، و نقل المياه الأحوازيّة إلى الأقاليم الفارسية كإصفهان و يزد و قم.

سادساً- الوقف الفوريّ لسياسة تفريس الأحواز، و محاولةِ تدمير الحجرِ و البشرِ الأحوازيّيَن. 

سابعاً- نطالبُ وسائلَ الإعلامِ العربية و الغربية، تسليطَ الضوءِ على معاناةِ الأحوازيينَ في ظلِّ الإحتلال الإيراني، و كشفَ الحقائق.

وختاماً، نُحيّي شعبنا العربيّ الأحوازيّ الثائر في ربوع الوطن، و نؤكدُ على إلتحامنا معه، و نهيبُ بهم المثابرةَ و الإستمراريّة. 

المجدُ و الخلودُ لشهدائنا الأبرار
الحريةُ لأسرانا الأحرار
عاشت الأحواز دولةً عربيةً مستقلةً عصية على الإندثار

فتى الأحواز جواد الحيدري

April 04, 2018

النوارس احترقت وتناثرت ارياشها

الاحواز مفجوعة وقلوبنا مثقلة بذكرى استشهاد خيرة شباب حي الثوره الأوفياء الذين لم يتوانوا في وضع حياتهم في مهب الخطر. لكن لن نسمح بأن يذهب شهادتهم سدى. سيُستبدَل حزننا بالغضب، ومعه التصميم على هزم الفرس التي دبرت المجزرة من قبل استخبارات حكومة المحتل  ومعروف لدي الجميع بان كل عمل إرهابي يقف وراءه نظام ولاية الفقية الفارسي الدجال الخامنئي، واذنابه الحرس الثوري الفارسي هم،
لديهم خبرة كبيره لمثل هكذا اعمال ارهابية. مالك المقهى مناضل احوازي مسجون اكثر من خمس مرات ومراقب من قبل اجهزة عصابة الملالي..جعل من المقهى المتواضع بمثابة ملتقى ثقافي لشباب المنطقة. علما سيارات الاطفاء والاسعاف  تبعد مئات الامتار عن موقع الحادث ولكن لم يتحركوا الا بعد اكثر من نصف ساعة حتى تمت هذه المجزرة وهم خبراء بمثل هذه الجرائم  
هذه الجريمة النكراء لا بد ان تحاسب عليها عصابة الملالي الارهابية الحاقدة على الانسانية جمعاء،
،
وهذا الحادث ليس الاول من نوعه انما في عام 1978 اغسطس 18 احرق نظام الملالي سينما ركس الواقعة في مدينة عبادان الذي راح ضحيته 400 شهيد و الذي تم احراقها من قبل الاحتلال و هذا الحدث المفتعل ليس الا لمحاولة اخماد الثورة الاحوازية ولكن نوعد شهداء الوطن باننا مستمرون
،
أتعاطف من كل قلبي مع العائلات التي خسرت أباً أو أخاً أو ابناً في فاجعه حي الثوره وأدعو الله سبحانه وتعالى من أجل الشفاء العاجل لشبابنا الجرحى في العناية المشدّدة الذين يخوضون معركة من أجل حياتهم،

ننعى هؤلاء الأبطال الذين كانوا يسهرون الليالي مرابطين في الأحياء لكي تستمر الانتفاضة دون توقف المدافعين عن الحق والعدل ونصرة المقهورين، وندعو الله أن يدخلهم فسيح جنّاته ويرحمهم بعظيم رحمته. إن تضحياتهم هي مصدر فخر واعتزاز للأحواز، لقد وصل صوت تضحياتكم مختلف أنحاء المنطقة والعالم
وداعاً
للطيور التي ازهقت ارواحهم بدم بارد لانها ارادت الحرية
وداعاً
يا شباب حي الثوره يارئه تنفست وتجرعت العلقم
وداعاً
أيها الرماد الذي اطلق التحية المتناثر للوطن قبل ان تفارقنا
وداعاً
يا اجساد الشجر وَيَا اعناق النخيل المحروقة
وداعاً
يا كارون الذي لم يتطهر بالاجساد ولَم
يرتوي من طيبكم
وداعاً
نوارس الوطن اتركوا الدنيا واهنئوا بالجنة
ارقدوا بسلام أيها الأبطال! فأبواب الجنّة مفتوحة لامثالكم
بقلم حافظ زرقاني

March 14, 2018

١٤ مارس يوم النخلة
هذي الحملة منتشرة بقوه فقط في الاحواز المحتلة دون غيرها من البلدان العربية لانها ترمز لوجود العرب الذين تم مسح كيانهم من الواقع  
مستندين على قول الرسول صلى الله علية وسلم في النخلة أكرموا عمتكم النخلة فإنها خُلقت من فضلة طينة أبيكم آدم ، وليس من الشجر شجرة تلقح غيرها ، وليس من الشجر شجرة أكرم على اللَّه من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ، فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُّطب، فإن لم يكن الرطب فالتمر)
وذكر اكثر المورخين عن الارض التي يوجد بها نخلة اعلم بأنها ارض عربية

العجيب بان هناك سبعة قواسم مشتركة بين الإنسان والنخلة

النخلة شبيهة بالإنسان فقد جاء في مجلة العربي العدد 268 ربيع الثاني 14– مارس 1981
ص 74  ويقول كمال الدين القاهري صاحب كتاب النبات والحيوان

 : إن النخلة تشبه الإنسان كالآتي  
فهي ذات جذع منتصب 
ومنها الذكر والأنثى 
وإنها لا تثمر إلا إذا لقحت 
وإذا قطع رأسها ماتت 
وإذا تعرض قلبها لصدمة قوية هلكت 
وإذا قطع سعفها لا تستطيع تعويضه من محله كما لا يستطيع الإنسان تعويض مفاصله 
والنخلة مغشاه بالليف الشبيه بشعر الجسم في الإنسان فهل لا تكون هذه الصفات شبيهة بصفات البشر

اشجنيت اوجرح منك عالياني 
عجب واطي اصيرن عالياني 

يكلبك نار ثاكب عالياني 
جهبت ابنار يصعد للثريه

بقلم حافظ  زرقاني
 

عبد الخالق الجرفي 

ربما هناك تصور لدى البعض ،ان الانتفاضة الراهنة والتي قام بها المجتمع الإيراني قد تم قمعها من قبل النظام ،وعلينا النظر إلى التحولات الأخرى .ولكن الأمر ليس كذلك ،لان هذا الانتفاضة ما هي الا تمهيد لانتفاضة شاملة هدفها النهائي الإطاحة بالنظام الديكتاتوري الحاكم في إيران.ولهذا السبب لابد لنا من  الاستعداد التام للانتفاضات القادمة التي تسير على نفس طريقة هذه الانتفاضة ومما لاشك فيه سوف تنطلق إلى الأمام حاملة الشعارات "الخبز والحرية "،الحرية من قيود النظام الديكتاتوري الطائفي الذي لم يقدم  اي حل  للمشاكل التي أوصلت البلاد إلى حافة الإفلاس في جميع المجالات،كما انه في المستقبل سوف يكون عاجزا عن حل اقل المسائل الاقتصادية والسياسية في هذه البلاد ،كما ان الشعوب الإيرانية أظهرت أنها سوف تدخل الساحة إذا ما توفرت لها اقل الإمكانيات وإنها على استعداد لكي تدفع ثمن ذلك ايضا . 
مما لاشك فيه ان مثل هذه الانتفاضة يجب ان تجتاز مراحلها الخاصة بها ،فقد أظهرت الانتفاضة الراهنة  إنها لعبت " مناورات إسقاط النظام" بشكل جيد ، ان الجمهورية الإسلامية تواجه الكثير من الأزمات ، وهي ليس قادرة على حل إي منهما ،فالأزمات اقتصادية والمعيشية أوصلت الفئات المحرومة إلى حالة  الانفجار،كما ان الأزمات الاجتماعية ،البيئية،الأزمة في مجال العلاقات الخارجية والتناقضات داخل  الطبقة الحاكمة ومؤسسة الحكم ،فالمشاكل التي يعاني منها نظام الجمهورية الإسلامية ليس لها مجالا للهروب  منها حتى إذا قام النظام بإجراء عملية جراحية أخرى وضحى بعدد من اقرب أصدقائه ،لان حل هذه الأزمات بجاحة إلى أموال ضخمة تصل إلى مليارات الدولارات ولابد ان نعرف ان النظام كلما تخلص من أزمة سوف تظهر إمامه أزمة أخرى ،وانه في سبيل حل أزماته و الاستمرار بحياته الفاسدة ليس أمامه سوى اللجوء إلى  العنف والقمع . 
والسؤوال الهام الذي يطرح نفس هو إننا   نعيش  في أي مرحلة التحولات ؟ 
 لقد شاركت في الانتفاضة جمهرة المحرومين والمهمشين ،فإذا وقفت الطبقة الوسطى موقف المتفرج ، وهذا لا يعني عدم تجاهلها لما يدور حولها ،ولكنها وانطلاقا من حساباتها كانت تراقب مدى اتساع واستمرار هذه الانتفاضة ،وقد أدركت ان الانتفاضة ليس بمقدورها في الوقت الراهن التوسع لتشمل جميع الفئات ،ولذلك لم تستطيع الاستمرار ،ولكن  تتالي أزمات الحياة المعيشة و عدم إمكانية حلها سوف يدفع في نهاية المطاف جميع الفئات والطبقات الوقوف إلى جانب بعضهما البعض والنزول معا إلى الساحات العامة معا ، لقد استطاعت الانتفاضة الراهنة ،ان تجد وبسرعة شعاراتها الأساسية ،وان تبعد الشعارات الانحرافة ، هذا لذكاء للقوى التي تقود هذه الانتفاضة في الداخل جعلها ان تشق مسيرها بعيدا عن كل الأسماء أو المسميات .  بالاضافة الى ما ورد فقد استطاعت هذا لانتفاضة ان تتجاوز الأعيب وخدع تيارات الإصلاحيين المخادعين وحراسهم السياسيين في داخل البلاد وتخرجهم من الساحة ،ولعل  هذه  من أهم  انتصارات هذه المرحلة من الانتفاضة الراهنة .  كما استطاعت هذه الانتفاضة تحظى بتأييد وتعاطف الرأي العام العالمي معها بسرعة وهذا الأمر من شانه ان يلعب دورا مهما في استمرارا لانتفاضة في المراحل اللاحقة . 
إما مهمتنا في المرحلة الراهنة كقوى وطنية وديمقراطية هي الدفاع عن منجزات هذه الانتفاضة منجزات قد تم الحصول عليها عبر دماء العديد من الشهداء ،ولكن كيفية الحافظ على هذه المنجزات من اجل  الاستفادة منها في الانتفاضة القادمة ،نرى من الضروري  الإشارة  الأمور التالية : 
  ألف :ان الجمهورية الإسلامية تسعى ومن خلال اعتقالها الآلاف من الأشخاص،ان تعيد الرعب والخوف  المنهار إلى الحكم ،الأمر الذي يتطلب منا مساعدة المعتقلين ،ويجب علينا  بالمرحلة الأولى تشجيع  عوائل المعتقلين العمل على إنقاذ أبناءهم و ذلك من خلال مراجعة مراكز الاعتقال الجماعية والاستفسار عن أوضاع أبناءهم ،فالسجين الذي لم يراجعه احد ولم يسأل ذويه عنه سوف ينسى،كما ان قادة الجمهورية الإسلامية واقعين تحت ضغط المجتمع الدولي هم يسعى  للحفاظ على أرواح  المعتقلين ،وهذا ما يدفعنا وعوائل المعتقلين ان ندافع وبدون خوف وبشكل جماعي عن أبنائنا المعتقلين ، وان أي تباطؤ في هذا المجال يعرض حياة أبناءنا إلى خطر التعذيب والموت .  
ب - ليكن البرنامج الأساسي لنشطاءنا  في المرحلة الراهنة هو كتابة الشعارات وتوزيع البيانات، املئا  جميع جدران المدينة والإحياء بالشعارات التي تطالب بإطلاق سراح السجناء السياسيين .  
ج : وفي الختام فان الواجب الأساسي للنشطاء  في الداخل ،هو تشكيل مجموعات وفرق للقيادة تمهيدا  للدخول إلى ساحة المرحلة القادمة ،إذا ليس هناك واجب أهم من ذلك ،كما ان الانشغال بأي عمل آخر ما هو الا ضياعا للوقت .

ابطال حركة 15نيسان لتحرير الاحواز قول وفعل مع الوحدة الوطنية الاحوازية
أكدت عناصر تابعة لحركة 15نيسان بكتاباتها على جدران في الاحواز المحتلة اليوم

ان ابطال حركة 15نيسان لتحرير الاحواز
"مع الوحدة الاحوازية قول وفعل وهذا ينبع من ايماننا تجاة هدفنا السامي الا وهو تحرير ارضنا من المحتل 
واضافوا ابطال الحركة المتواجدون على ارض الاحواز المحتلة ان الوحدة الوطنية امر حيوي جدا ونحن امام عدو غاشم يريد القضاء علينا جميعا. 
وأكدوا على الاحوازيين بكافة فصائلهم وقواهم التوحّد في بوتقة النضال، واستنهاض الحالة الوطنية ووضعها على مسارها الصحيح لمواجهة مخططات الاحتلال ومشروعاته، عليهم أن يوحدوا صفوفهم بعيداً عن التفرقة، كما عليهم أن يتماسكوا بعيداً عن التمزّق و أن يتحلّوا بالوعي لنصرة قضيتهم .

https://youtu.be/M4lMoopFfz0

حركة 15 نيسان تشارك في المؤتمر التاسيسي للتكتل اليمني البريطاني لدعم الشرعية

شارك السيد عبدالله الطائئ نائب رئيس حركة 15 نيسان و مسؤول المكتب الإعلامي السيد محمد الحزباوي في المؤتمر التأسيسي للتكتل اليمني البريطاني الذي انعقد في لندن يوم 18 فبرلير الجاري و في حوار تم على هامش المؤتمر بين الدكتور ياسين سعيد نعمان السفير اليمنى في المملكة المتحدة
و الاخ عبدالله الطائي شدد فيه الأخير على دعم الشرعيه اليمنيه بنأء على مخرجات الحوار الوطني و المبادرة الخليجية و القرارات الدولية بشأن اليمن.
كما تطرق نائب رئيس حركة 15 نيسان لتحريرالاحوازالى القضية الاحوازية و ضرورة التنسيق مع القوة اليمنة الداعمة للشرعية من اجل تظافر الجهود لمجابهة للمشروع الأيراني في الوطن العربي بدء من اليمن.
من جانبه السفير أكد ان نظام ايران ،نظام مؤذي و هذا النظام منذ عام 1979 وهو يؤسس خلاياه في المنطقة العربية لتكسير الدول العربية وخلق الفوضى حيث بدأ في العراق ولبنان وسوريا و البحرين ويمن .
كما تم التطرق للقضية الأحوازية في كلمات المشاركين في المؤتمر وعلى سبيل المثال طالب رئيس حركة معاً من اجل يمن افضل"  بالاعتراف بالأحواز كدولة عربيه محتلة و طلبت القوة المشاركة من السفير إيصال رسالة الاعتراف بدولة الاحواز لشرعية اليمنية  بقيادة الرئيس اليمنى عبد ربه منصورهادى.

February 23, 2017

قصيدة النثر الاحوازية بين الواقع والطموح

بروح عربية وثقافة احوازية استضافت مدينة عبادان خمس دول ممثلة بشعرائها ونقاده من لبنان : حنان فرفور،تونس :منير وسلاتي ،عمان زهران القاسمي ،سورية :احلام غانم و

من العراق : رياض الغريب، حبيب السامر، عبدالسادة البصري ، منتهى عمران ولاء الصواب 

اضافة الى مشاركة الشعراء الاحوازيين وأبرزهم د. جمال نصاري والديراوي 

وفتحت المدينة من خلال مهرجانها الدولي الباب واسعا امام اشكاليات ما بعد للحداثة ، مفسحة المجال للتلاقح الحضاري العربي كما يجب ان يكون .

فهل تنجح عبّادان في ما تصبو إليه، من حمل لواء قصيدة النثر وما تمثله من تمرد وحرية  مستكملة ما بدأه العرب، منذ نيف من الزمن.

​

البلطجية في خدمة نظام ولاية الفقيه

النظام الإيراني يستخدم الأوباش والبلطجية للهجوم على منازل المنتقدين الدينيين والسياسيين، والسفارات، والمراكز العلمية والفنية، تحت شعار حماية الثورة ومبادئها
من المعروف أن اسم النظام الإيراني الحالي قد اقترن بسياسة التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، خاصة دول الجوار العربي، ودعم الإرهاب وإثارة الصراعات الطائفية ودعم الميليشيات والجماعات المسلحة في المنطقة. لكن ربما لا يعرف كثيرون أن نظام ولاية الفقيه قد اعتمد أيضا على سياسات وأدوات مشابهة، وإن كانت مختلفة نسبيا، في تعاطيه مع الاعتراضات السياسية والعرقية والاجتماعية في الداخل الإيراني. ولعل أبرز أدوات النظام الإيراني لتحقيق أهدافه ووأد أي اعتراضات اعتماده على ما يعرف في الداخل الإيراني باسم "الأراذل والأوباش" أو ما يمكن أن نسميه "البلطجية".
تاريخيا، تعود جذور البلطجية إلى مرحلة تأسيس الدولة الصفوية (1501-1750)، حيث بدأت ظاهرة "البلطجة" بالظهور، ومن أمثلة ذلك ما قام به إسماعيل الصفوي من تجييش لبعض البلطجية الطائفيين المعروفين آنذاك باسم "التبرائيين" ضد السنة، فقد كانوا ينطلقون في شوارع المدن ويلعنون الخلفاء الراشدين الثلاثة الأول (أبوبكر وعثمان وعمر)، ويقتلون كل من لا يلعنهم، وأصبحت هذه الفئة أداة قتل وقمع وإرهاب للناس، وتحويل إيران من دولة سنية إلى شيعية.
هذه الظاهرة برزت جليا في إيران بعد ثورة 1979. ومؤخرا صدر في إيران كتاب بعنوان "سيرة الفتوة"، حيث يتطرق لقصص الفتوات والبلطجية المشهورين في إيران، لكن العجيب في الأمر أن هذا الكتاب عمل على تلميع هذه الفئة وتقديمها كرموز للمروءة والشهامة وحسن الخلق، بينما حذّر سياسيون إيرانيون من بينهم مهدي كروبي، أحد رموز "الحركة الخضراء"، بأن النظام يلجأ إلى القوى المخربة من البلطجية، ومؤكدا على أن النظام الحالي يستخدم الأوباش والبلطجية للهجوم على منازل العلماء المراجع، والمنتقدين الدينيين والسياسيين، والسفارات، والمراكز العلمية والفنية، تحت شعار حماية الثورة ومبادئها!
إن المتابع لظاهرة البلطجة في إيران يدرك أنها تضاعفت بشكل هستيري في الآونة الأخيرة في مدن كثيرة، وبخاصة مدن الأقليات العرقية. ومن الواضح أن المسؤولين الإيرانيين يلجؤون للبلطجية عند حاجتهم في القيام بالأعمال التي لا يرغبون في إقحام أنفسهم من خلالها بشكل مباشر، ومن أمثلة ذلك قيام الحكومة الإيرانية بإقحام مجموعة من البلطجية في الجامعات من أجل قمع الاحتجاجات الطلابية والأشخاص المعارضين والمنتقدين للنظام، وقد تم استخدام هؤلاء البلطجية في أحداث جامعة طهران وتبريز في عام 1999.
وإذا ما عدنا إلى الصور والفيديوهات التي تم التقاطها خلال قمع المعترضين على نتائج الانتخابات الرئاسية عام 2009 نجد أن أعمال القمع تمت في الغالب على يد أشخاص يرتدون ملابس مدنية، وهؤلاء يتشكلون من قوات الباسيج (التعبئة) والبلطجية. وقد شاهد الجميع عمليات دهس الشباب في شوارع طهران وغيرها، وإلقاء آخرين من أعلى الجسور، وكذلك استخدامهم للقبضات الحديدية والعصي والهراوات.
ومن العمليات التي يقوم بها البلطجية في إيران ما نشرته بعض وسائل الإعلام حول حادثة وقعت في مايو الماضي، لباعة متجولين تعرضوا لهجوم من قبل أشخاص يرتدون الملابس المدنية يرافقون أحد الضباط، حيث انهالوا على هؤلاء الشباب ضربا بالعصي، وتؤكد التحقيقات على أن هؤلاء البلطجية تم تكليفهم من قبل البلدية للقيام بالأعمال التي لا يرغب المديرون القيام بها بشكل مباشر.
من هنا يمكننا القول بأن هناك عدة أسباب للجوء المسؤولين الإيرانيين للبلطجية، من أهمها وجود علاقات قديمة بين هذه الفئة والعديد من المسؤولين، خاصة أولئك الذين يتولون أعمال حفظ الأمن والمنتسبين إلى المؤسسات العسكرية والأمنية مثل "الباسيج" والحرس الثوري وغيرهما، وبالتالي يمكنهم بسهولة الوصول إليهم عند الحاجة، ومن الأسباب أيضا اعتبار بعض المسؤولين الإيرانيين أن العنف هو الحل الأمثل للتعامل مع كل من يحاول التغريد خارج سرب ولاية الفقيه، كذلك إظهار أعمال القمع على أنها ظاهرة مجتمعية غير مسيسة؛ فطالما سعت الحكومة الإيرانية إلى إلقاء مسؤولية أعمال الشغب والعنف على عاتق الشعب أو بعض فئاته والتملص من تحمل مسؤولية تلك الأفعال.
لذا، فإن تغير السلوك العدائي الراهن للنظام الإيراني سوف ينعكس -إذا ما حدث- على الصعيدين الداخلي والخارجي، وكما تعاني دول المنطقة من هذه التوجهات العدائية فإن شرائح كثيرة من المجتمع الإيراني تعاني أيضا من ذلك، وكما يقال: "وظلم ذوي القربى أشدد مضاضة". ولكن السؤال الأبرز هنا: كيف ومتى يتغير سلوك النظام الحاكم في طهران؟ 

محمد السلمي

​

January 16, 2017

الحضارة العيلامية
لا يختلف اثنان من المؤرخين بأن الحضارة العيلامية تعتبر واحده من اهم وأقدم الحضارات التى شهدتها الاحواز والخليج العربي ويعود تاريخها الى اكثر من 5000 عام قبل الميلاد. بالرغم من ان الامبراطورية العيلامية هى امتداد للسومريين و الاكديين و الاشوريين و يعود نسب العيلاميين الى ابناء  عيلام ابن سام ابن نوح، الا انها استطاعت ان تثبت هويتها الثقافية والسياسية والدينية والاقتصادية بطابعها الخاص.
وصل العيلاميون إلى معرفة الكتابة منذ (3000) عام 

فعلى سبيل المثال لا الحصر إذا أردنا ان ننظر الى لغة الثقافة والتواصل في المجتمع وهي اللغة العيلامية التي كانت سائده مع استخدام الاحرف العيلامية فى الكتابة، فأننا نجد انهم تركوا آثارا منقوشة على الصخور وفخار الطين جنباً إلى جنب مع الحروف البابلية على جدران المعابد فى المدن العيلامية و خاصة العاصمة السوس.
 الحضارة العيلامية
 
النظام السياسى

1. بالنسبة للنظام السياسي في عيلام، كان نظاما ملكياً وراثياً بحيث يقوم الملك بتعيين اخيه الذي يليه نائبا له. اما بقية الاشقاء فيتم تعيينهم بدرجة نواب للملك على بقية اقاليم الدولة العيلامية التى كانت تمتد حدودها: من المشرق يبدأ بجزء من بارس، ومن طرف الشمال من همدان إلى بابل، ومن الغرب نهر دجلة، ومن الجنوب الخليج العربى الى بندر جمبرون(عباس) و فى حالة وفاة شقيقة يتم تعيين ابن الملك او ابن اخيه وريثا للعرش

 .يوم بعد يوم يحاول العدو الايرانى بافتعال الازمات و ذلك لدفن الاحوازيين و هم احياء, و ها هو اليوم يقوم بتدمير مصنع البتروكيماويات فى مدينة عسلوه الساحلية و ذلك لأحداث اضرار تؤدى لقتل العرب و تدمير بيئتهم, فعلى سبيل المثال : التلوث الهوائى و الذى سيلحق بعسلوه و المناطق المحيطة بها كأنتشار الفيروسات التى تصيب الجسم بأمراض متعددة و اخطرها امراض الرئتين و التنفس وفى بعض الحالات قد تؤدى الى الاصابة بالامراض الوبائية التى تهدد حياة الانسان كالحمى و الجدرى و غيرها هذا ناهيك عن التلوث المائى  و ما قد ينتج عنه كالبكتيريا و الفيروسات و قد تسبب هذه الفيروسات ايضا بأمراض كشلل الاطفال و غيرها من الامراض القاتلة و حتى هذه اللحظة لم تتخذ سلطات الاحتلال الايرانى اى قرار حاسم لمكافحة تلوث الهواء بصورة فعلية لمدينة عسلوه و المناطق المحيطة بها. #اللجنة_الاعلامية_حركة_الخامس_عشر_من_نيسان_لتحرير_الاحواز

 https://youtu.be/FIoH0PDLWiQ

January 16, 2017

ان ما يؤلمنا و يحزننا هو التصادم الاخير الذى حدث فى ارضنا المحتلة بسبب بعض النعرات القبلية و التى ادت الى تشميت الاعداء بنا. ان التعصب القبلى دائما يشعل الفتن التى تؤدى الى التنا

حر و التباغض بل و الدخول فى اقتتال على امور تافهة  بين ابناء الوطن الواحد و لا تتيح الفرصة لأيجاد الحلول الناجحة لأختلافاتنا. و لذا يجب  علينا بالكف عن ما نهى الله سبحانه وتعالى عن التفرق فى كل صوره و قد ذكر الله عزو جل فى كتابه العزيز  (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا).؛ و ذلك  لأنه و ببساطة يؤدى الى هدم و تفكك ابناء المجتمع الواحد.   ان التفرق و التنازع مع ما يسببه من ضعف و فتنه فإنه يساعد عدونا الايرانى فى ضرب وحدتنا الوطنية  و تمكنه من ارتكاب الجرائم بحق كل المواطنين الاحوازيين و زج خيرة ابنائنا و بناتنا فى السجون و تعذيبهم بشتى انواع التعذيب. لذا نناشد كافة ابناء الاحواز المحتلة بالتواضع و التعاون مع بعضهم البعض و وجوب التحاكم إلى شرع الله وسنة نبيه  و هذا هوالمعيار الأمثل والصحيح لحل كافة مشاكلنا و اختلافاتنا و الخروج بنتائج مثمرة يمكن توظيفها لخدمة الوطن و الشهداء و الجرحالجرحى و الاسرى و ذويهم.

January 16, 2017

​

كتب كثير من المؤرخين عن شتى انواع الاحقاد الدفينة لدى بعض الحكام و المحكومين  فى العالم الا اننا لم نقرأ و لم نسمع عن حقد مثيل  للحقد الفارسى  الدفين ضد الشعب العربى الاحوازى بصورة خاصة و العرب بصورة عامة. 
منذ عام 1925 و حتى يومنا هذا و العدو الايرانى يكشف لنا اقنعته عن ابشع جرائمه  فى الاحواز المحتلة لدرجة ان حتى اسماء المدن  لم تسلم من جرائم التفريس. فلا يمضى يوم الا و نسمع عن تغيير اسماء المدن و القرى حتى اللتى كانت مدونة فى اللغة الانجليزية. فعلى سبيل المثال كانت سلطات الاحتلال الايرانى تكتب على اللافتات فى شوارع الاحواز  
 اسم Ahwaz  و قد تم تغييره الى ِAhvaz . 

مجرد لمحة بسيطة حول العلاقات التاريخية الفرنسية  البريطانية فسنجد ان سجلاتهم التاريخية مليمئة

بالحروب و المؤامرات و انتهاكات كل منهما لسيادة  الاخر, الا انهم فى النهاية لم يبدى احدا منهم اى اعتراض على اسم القناة التى هى جزء من المحيط الاطلسى و الفاصل بين بريطانيا و فرنسا. فالبريطانيين يطلقون على تلك القناة اسم القناة الانجليزية (English Channel  )
 بينما القرنس

كتب كثير من المؤرخين عن شتى انواع الاحقاد الدفينة لدى بعض الحكام و المحكومين  فى العالم الا اننا لم نقرأ و لم نسمع عن حقد مثيل  للحقد الفارسى  الدفين ضد الشعب العربى الاحوازى بصورة خاصة و العرب بصورة عامة. 
منذ عام 1925 و حتى يومنا هذا و العدو الايرانى يكشف لنا اقنعته عن ابشع جرائمه  فى الاحواز المحتلة لدرجة ان حتى اسماء المدن  لم تسلم من جرائم التفريس. فلا يمضى يوم الا و نسمع عن تغيير اسماء المدن و القرى حتى اللتى كانت مدونة فى اللغة الانجليزية. فعلى سبيل المثال كانت سلطات الاحتلال الايرانى تكتب على اللافتات فى شوارع الاحواز  
 اسم Ahwaz  و قد تم تغييره الى ِAhvaz . 

مجرد لمحة بسيطة حول العلاقات التاريخية الفرنسية  البريطانية فسنجد ان سجلاتهم التاريخية مليمئة

بالحروب و المؤامرات و انتهاكات كل منهما لسيادة  الاخر, الا انهم فى النهاية لم يبدى احدا منهم اى اعتراض على اسم القناة التى هى جزء من المحيط الاطلسى و الفاصل بين بريطانيا و فرنسا. فالبريطانيين يطلقون على تلك القناة اسم القناة الانجليزية (English Channel  )
 بينما القرنسيون يطلقون عليها قناة المانش ( La Manche)  و لم تسبب تلك التسميات اى نوع من الاخلافات بين البلدين. و السؤال الذى يجب ان يطرح نفسة هل يوجد شعب و حكومة فى الكون لديهم احقاد مثيلة للحقد الفارسى ضد العرب و المسلمين و الانسانية؟؟؟؟ 
فألى متى  يسمح للعدو الايرانى  بالاستمرار فى سياساته العنصرية ؟؟

يون يطلقون عليها قناة المانش ( La Manche)  و لم تسبب تلك التسميات اى نوع من الاخلافات بين البلدين. و السؤال الذى يجب ان يطرح نفسة هل يوجد شعب و حكومة فى الكون لديهم احقاد مثيلة للحقد الفارسى ضد العرب و المسلمين و الانسانية؟؟؟؟ 
فألى متى  يسمح للعدو الايرانى  بالاستمرار فى  سياساته العنصرية ؟؟

​

هل حقا الحركات الأحوازية تسعى الى الوحدة ؟
يقال إن المتكبر والمغرور لا يقبل الوحدة لأنه لا يقبل ان 
يرى نفسه ضمن الاقلية لهذا السبب لا يقبل باحترام الاكثرية، والذي يعمل من اجل نفسه لا يحق له أن يفرض برأية على الاغلبية .
ويقال أيضا ان الاغصان تستمد قوتها من جذور الشجرة.
لذلك الايمان بالوحدة الوطنية هى من اهم الدعائم التى يرتكز عليها الشعب الاحوازي و الحركات الوطنية الاحوازية هى القوة التى تتمكن من مواجهة العدو الايرانى و تحرير ارض الاحواز .
فأذا كان بأمكانك ان تكسر عصا واحدة, فأنه من الصعب عليك ان تكسر حزمة من العصي, لذلك لابد من الالتفاف حول الوطن لتحقيق الوحدة الوطنية ،التى هى صمام الامان للأحواز الحبيبة. 
الوحدة الوطنية تحتوى على العديد من المعانى فهى التماسك والترابط بين كل اطياف المجتمع, واما دون ذلك فسيتشرذم المجتمع وسيصبح الوطن فريسة للأعداء يسهل تدميره و هذا ما نراه من ممارسات العدو الايرانى من ظلم ،تفريس ،....وفرض التفكك داخل المجتمع ليصبح الشعب فريسة من السهل القضاء عليه ولذلك لابد من العمل الجماعى فى اطار النسيج الواحد لتكون هناك شراكة بين جميع فئات المجتمع. 
فنحن بحاجة الى الطبيب والمهندس والمدرس والعامل فى المصانع و الفلاح: فى النهاية فكلنا نكمل بعضنا البعض 
‏‎ لأن لم الشمل و البعد عن التمييز المبنى على اساس الدين او الشكل او الغنى او الفقر, هو حجرالاساس لبناء الوطن الواحد و الحفاظ على تاريخنا وحضارتنا. اذن فلابد من تحقيق الوحدة على اسس حب الوطن فقط, وعدم التفريق بين مسلم او مسيحى و ذلك لأننا كلنا عرب احوازيين نشأنا وعشنا فى الاحواز كاخوة ولم نتفرق و الكل يعلم ان الدين لله و الوطن لنا جميعا.
فكم لك ان تتخيل ما سيجنى من ثمار الوحدة و سهولة الوصول الى تحرير احوازنا الحبيبة فى فترة زمنية قصيرة جدا و اعادة مجد الاباء و الاجداد .
لنعيش كما كنا فى الماضى فى حياة يملؤها التسامح و الود, الى جانب ذلك لابد من وجود نوع من التوعية الوطنية والسياسية وتنشئة جيل لديه الانتماء والولاء لله و الاحواز فقط .
بقلم محمد حزباوي

​